عطيَّةُ التَّمْييزِ عندِ الأَبِ الرُّوحِيِّ

عطيَّةُ التَّمْييزِ عندِ الأَبِ الرُّوحِيِّ

تَمَيَّزَ الآباءُ الرُّوحيُّون، ومنهم القدِّيس يوحنَّا السُّلَّميّ، بمواهب روحيَّة منها نعمة التَّمْييز (Diakrisis) والبصيرة الَّتي سنتكلَّم عنها اليوم.

التَّمْييز هو نعمةٌ إلهيَّة تَمْنَحُ القدرةَ على الإدراك الحَدْسِيِّ لأسرارِ قلبِ الآخَر، لفَهْمِ الخفايا العميقَة فيه. الأبُ الرُّوحِيُّ يخترِقُ القشورَ والمواقِفَ التَّقْلِيدِيَّة وَيَعْبُرُ إلى حيثُ نُخْفِي شخصيَّتَنا الحقيقيَّة عن الآخَرِين وعن أنفسِنا، فيبدَأُ حينَئِذٍ بالتَّعامُلِ مع هذا الشَّخص الفريد الَّذي هو على صورةِ اللهِ ومثالِه. هذه القوَّة هي روحيَّة وليست نفسيَّة.

فالبصيرَةُ ليست مجرَّد نوعٍ من الإدراك خارج الحواسّ أو إستبصار، بل هي ثمرة النِّعمة الَّتي هي نتيجة الصَّلاة المرَكَّزَة الحثيثة وجهاد التَّقَشُّف.
الأبُ الرُّوحِيّ يستخدِمُ كلمات قليلة وأحياناً لا يستعملُ الكلامَ البتَّة. ولكن، من خلال هذه الكلمات القليلَة ومن خلال صمتِهِ هو قادِرٌ على تغييرِ مسيرةِ هذا الإنسان. إستخدَمَ المسيحُ في بيت عنيا ثلاث كلمات: "لعازَر هَلُمَّ خارِجاً" (يوحنَّا ٤٣:١١)، وهذه الكلمات الثَّلاث كانت كافيةً لِتَرُدَّ الحياةَ للمَيْتِ. فَمِنَ المهمّ إعادة اكتشاف قوّة الكلمة، وهذا يعني إعادة اكتشاف طبيعة الصَّمْت. معظَمُ المعلِّمِين والدُّعاة يتكلَّمُون أكثرَ ممَّا ينبغي، أمَّا المعلِّمون الرُّوحِيُّون فيتميَّزُون بتقشِّفِ كلامِهِم.
إِنْ سأَلَ أحدُهُم الأبَ الرُّوحِيّ بدافِع الفُضُول فإنَّه

سيتلقَّى القليلَ من الفائِدَة، ولكن إذا كان يتقرَّبُ من الأبِ الرُّوحِيّ بإيمان مُتَّقِدٍ وعَطَشٍ شديد فالكلماتُ الَّتي سيسمعُها ستُحَوِّلُ كيانَه. الكلماتُ الَّتي يتفوَّهُ بها الأبُ الرُّوحِيُّ بمعظمِها بسيطة في التَّعبير اللَّفْظِيِّ وخالية من الحِيَلِ الأدبيَّة، فالَّذِين يسمعونَها بطريقةٍ سطحيَّةٍ تبدو لهم كلمات عاديَّة وساذَجَة.

يركِّزُ الآباءُ الرُّوحِيُّون أيضاً على ممارسَة "الكشفِ عن الأَفكار" (Logismoi). فمع بداية نشأةِ الرَّهبَنَةِ في الشَّرق، كان يُطلَبَ من الرَّاهِب المبتَدِئ بأن يذهب يوميًّا إلى أبيه الرُّوحِيّ ليطرَحَ الأفكارَ الَّتي راودَتْهُ في اليوم. هذا الكشف عن الأفكار هو أكثر بكثير من مجرَّد اعتراف بالخطايا، كون الراهب المبتَدِئ يتكلَّم أيضاً عن تلك الأفكار والدَّوافِع الَّتي قد تبدو بريئة له ولكنَّ الأبَ الرُّوحِيّ يمكنُهُ أن يتبيَّنَ المخاطِرَ السِّرِّيَّة والعلامات الهامَّة. للإعترافِ أثرٌ رجعيٌّ في التَّعامُلِ مع الخطايا الَّتي حَصَلَت، كما أنَّ كشفَ الأفكارِ من ناحيةٍ أُخرَى هو وقايَة لأنَّه يطرَحُ عنَّا الأفكارَ الَّتي قد تؤدِّي بنا إلى الخطيئة، وبالتَّالي تقطَعُ سلطَةَ الأفكار الضَّارَّة. الغرضُ من هذا الكشفِ ليس ضمان الغفران من ذَنْبٍ ولكن معرفة النَّفس بحيث أنَّ كلَّ شخصٍ يرى نفسَهُ على ما هي عليه حقيقةً.

الأبُ الرُّوحِيُّ لا ينتظِرُ الابنَ الرُّوحِيَّ ليكشفَ عن نفسِه بل يُظهِرُ أي الأبُ الرُّوحِيّ( له الأفكارَ المخبَّأَة في داخِلِه. عندما كان يأتي النَّاس إلى القدِّيس سيرافيم ساروفسكي، غالباً ما كان يجاوب على صعوباتهم قبل أن يطرحوا له أفكارَهُم. في عدَّة مناسبات كان الجواب لا صلَةَ له بالموضوع وحتَّى سخيف وغير مسؤول، فالقدِّيس عندما كان يجيبُ على السُّؤال لم يكن يجيبُ النَّاس على سؤالهم بل على السُّؤال الَّذي يجب أن يطرحوه على أنفسِهِم، وفي كلِّ هذا كان الرُّوح القدس هو الَّذي يُنيرُ القِدِّيس وهو الَّذي يُرشِدُهُ وليست خبرته الشَّخصيَّة.

عطيَّةُ التَّمْييزِ عندِ الأَبِ الرُّوحِيِّ 2047988u9yj2wae4c

لك الشكر و الامتنان لمرورك الرائع

اسعدت حروفي بتعطير صفحتي بشذى اطلالتك

شكرا لك ، بركة الرب معك