ميلاد الصديق السماوي{العدد الرابع}ختان السيد

في دراستنا لسفر التكوين راينا التزام كل ذكر ابن لابراهيم ان يختتن
علامة العهد المقدس مع اللة ودخوله الى العضوية في الجماعة المقدسة
{تك 15}وكل من لا يختتن تنزع نفسه من وسط الشعب المقدس لكن اذ جاء
كلمة اللة متجسدا لم يكن محتاجا للختان لنفع خاص به وانما وقد قبل ان
ينحني بارادته كصديق حقيقي لنا خاضعا مثلنا تحت الناموس{غل 4: 4}يرفعنا
من تحت الناموس اذ هو وحده غير الكاسر للناموس اذن ختان السيد هو خطوة
جديدة يسلكها الرب في طريق الصليب والاخلاء بخضوعه للناموس من اجلنا
مكملا كل بر {مت 3: 15}
ختن الطفل الذي تكلم عنه اشعياء لانه يولد لنا ولد ونعطى ابنا{اش 9: 6}
وقد صار تحت الناموس ليعتق الذين تحت الناموس{1 كو 9: 5}
وبعد ختان المسيح انتظرت مريم يوم تطهيرها وعند تمام الاربعين يوما من
الميلاد حملت اورشليم السيد المسيح اللة الكلمة الذي يجلس عن يمين
الاب وهناك مثل في الحضرة الالهية على صورة انسان كما نمثل نحن وطبقا
للناموس اعتبر بكرا فقد اعترف الناموس حتى قبل تجسد الفادي بمركز البكر
الممتاز فكان يعتبر مقدسا ويكرس للة ويقدم ذبيحة للعزة الالهية حقا ما اعظم
واعجب سر الخلاص والفداء يا لعمق غنى اللة وحكمته وعلمه{رو 11: 33} ان
الذي في حضن الآب ذلك الابن القدوس الذي يشارك الاب في العرش السمائي
والذي به خلقت الاشياء باسرها يخضع لما تتطلبه الطبيعة البشرية ويقدم
الذبيحة لابيه الاله العظيم وهو الذي تعبده الخليقة وتمجده مع ابيه السماوي
كل حين وماذا كانت تقدمة المسيح
قضى الناموس ان كل بكر يقدم ذبيحة هي زوج يمام او فرخا حمام
وما الذي يشير اليه اليمام والحمام تعالوا معي ندرس هذه الاشارة
ان اليمام اكثر طيور الحقل جلبة وضوضاء بينما الحمام طائر وديع هادئ كان
الفادي كذلك فقد اظهر لنا منتهى اللطف والرحمة وكان ايضا كيمامة يسير في
كل مكان ليملأه عطفا ورقة وبركة وعزاء فانه مكتوب في سفر نشيد الاناشيد
صوت اليمامة سمع في ارضنا{نش 2: 12}فالمسيح اسمعنا كلمة الانجيل
وهي كلمة الخلاص للعالم اجمع قدم اليمام والحمام ذبيحة اذن كما ان المسيح
الابن مثل امام اللة الاب في الهيكل فكنت ترى في موضع واحد الرمز والحقيقة
قدم المسيح نفسه رائحة زكية عطرة لكي يقدمنا نحن الى اللة الاب وبذلك
محا العداء الذي استحكمت حلقاته بين الانسان والخالق على اثر تعدي ادم
على شريعة اللة العظيم ونزع سلطان الخطية الذي استعبدنا جميعا فاننا نحن
الذين كنا نصرخ في الزمن القديم كل منا ينادي اللة قائلا التفت الي وارحمني
{مز 25: 16}
ويقول القديس امبروسيوس
هذا هو معنى المكتوب ان كل ذكر فاتح رحم يدعى قدوسا للرب{خر 13: 12}
لقد كانت كلمات الشريعة رمزا لثمرة بطن العذراء القدوس الحقيقي الذي بلا
دنس يويد ذلك كلمات الملاك القدوس المولود منك يدعى ابن اللة{لو 1: 35}
فالعذراء لم تحبل بزرع بشري بل من الروح القدس الذي حل فيها وقدسها
والرب يسوع هو الوحيد الكلي القداسة بين المولودين من النساء
ولكن كيف يمكننا ان ندعو كل ذكر قدوسا بينما نلاحظ ان كثيرين منهم كانوا
اشرارا هل كان اخاب قدوسا لكن هذا هو القدوس الذي فيه تتحقق الاسرار
التي رمزت اليها الشريعة الا وهو المخلص المنتظر الذي به وحده يمكن للكنيسة
المقدسة البتول ان تلد شعبا للة برحم مفتوح ولميراث بلا دنس هذا الذي وحده
خرج من احشاء العذراء اذن اذ قدمت العذراء الابن البكر قدوسا للرب انما قدمت
ذاك الذي من اجله جعلت الشريعة كل ذكر فاتح رحم قدوسا كرمز له
تابعونا في العدد التالي وصلوا من اجل ضعفي

$ميلاد الصديق السماوي{العدد الرابع}ختان السيد 10805688_539100992892976_8772078579215166859_n$


لنسبّح نحن المؤمنين، ونسجد للكلمة، المساوي للآب والروح، في الأزليّة وعدم الابتداء، المولود من العذراء لخلاصنا.

» ميلاد الصديق السماوي{العدد الاول}
» ميلاد الصديق السماوي{العدد الثاني}
» ميلاد الصديق السماوي{العدد الثالث}البشارة للرعاة
» العدد الرابع من مقال ما هو الكتاب المقدس وما هي اقسامه
» لماذا اختار اللة مريم {لمحبتها الحانية والمضحية}{العدد الرابع}