النِّعْمَةُ الَّتي تُظَلِّلُنَا
يجتاز المؤمنون فترة الصَّوم، والتّركيز فيها على الصِّيام، والصّلاة، والتّوبة كمَسَالِكَ ينتهِجُهَا المؤمنُ تقودُه إلى فرح القيامة. وعندما يَشْكُو المؤمنون، أحيانًا، من مُسْتَلْزَمَات ما يدعونه "الحياة المسيحيّة"، يكون عامّة الجواب جوابًا تَقَوِيًّا: "الله بِقَوِّيك!". الحقيقة هي إنّ المؤمنين بحاجة إلى أكثر من ذلك. هم بحاجة إلى أن يُدْرِكُوا لماذا وكيف يقوّيهم الله. هذا المُعْطَى الَّذي هو من صُلْبِ الإيمان في استقامة الرأي، ودافَعَ عنه القدّيس غريغوريوس بالاماس، ووصَفَهُ القدّيس يوحنّا السّلّميّ، واختبرته أمّنا البارّة مريم المصريّة، لا نتكلّم عليه كثيرًا، وأقصد "النِّعمة".
إذا ما استَذْكَرْنَا بشارةَ الملاك لمريم، نراه يقول لها بعد أنْ قَبِلَتِ المهمَّةَ الإلهيَّةَ الَّتي كُلِّفَت بها، "نعمة العَلِيّ تُظَلِّلُك!". ومريم هنا ليست، فقط، تلك البتول المُتَعَبِّدَة، هي صورة عن كلّ منّا. هي مثال الَّذين، بالنِّعمة، لَبِسُوا المسيحَ وصارُوا أعضاءًا في جسده. فما هي هذه "المريميّة" في السّلوك، والجديرة أن تبقى حاضِرَة في أذهاننا؟!.
تعلِّمُنَا الكنيسة أنّ النّعمة تنبع تلقائيًّا من الله منذ الأزل، وهي معطاة لنا بسخاء، وهي مجّانيّة، ولن يطلب منّا الله مقابلها أيّ شيء. لذلك، ليس من ضرورة للكلام على "اللِّماذا؟". محبة الله لنا هي الجواب. أمّا للإجابة على "الكيف؟"، فتحضرني صورة العصا الَّتي بواسطتها، ضرب موسى الصَّخرة، فخرج منها الماء الحيّ الَّذي روى شعب الله. وهذه العصا هي الَّتي تُعْطَى للأسقف في الجزء الأخير من سيامته، لكي يرعى شعب الله، ويَسْتَدِرَّ النِّعمةَ الإلهيّة على المؤمنين، لكيّ تُثْمِرَ مواهبهم الخاصّة. فما هي أهمّيّة هذه الصورة؟.
تكمن الأهمّيّة الأولى، لصورة العصا، بأنَّ العصا تساعد على السَّيْرِ إلى الأمام في طريقك. أكنت تنوي صعود جبل أو نزول واد، أنت تمسك هذه العصا وتسعى في طريقك. تستعمل العصا أحيانًا، ولا تفكّر متى. من دون أن تدري، تجد نفسك تتَّكِلُ عليها، تَأْمَنُ لها. أمامك صعوبة في الاِرتقاء، أو في تجنُّب الاِنزلاق، تلجَأُ إليها، لأنَّك تعلم أنّها هنا. وهذه هي حال المؤمن مع النِّعمة.
يعرف أنَّ الطَّريق صعب، لكنّه يعرف، أيضًا، أنَّ المخلِّص وضع في مُتَنَاوَلِهِ العصا الَّتي تساعده في الطَّريق الوَعِرَة. المهمّ ّهو أن لا تشكَّ بأنَّ النِّعمة هي هنا ولك، وهي ستكون سندك على الطَّريق. تَكْمُنُ الأهمِّيَّة الثّانية، لصورة العصا، في أنَّك تتَّكِلُ عليها لتنهض متى سَقَطتَ. أجل، ربَّما سَقَطتَ على الطّريق، حتّى ولو كانت العصا في يدك. هذا ممكن بسبب صعوبة الطّريق الّتي عليك أن تسلكها في ارتقائك إلى ملء قامة المسيح. لكن، العصا تساعدك لتقوم. تتَّكِئُ عليها لتسير من جديد، بسبب وَعْيِكَ أنَّ متانَةَ العصا أَفْعَل من وُعُورَة الطَّريق، وأنَّ للطَّريق نهاية، لكن ليس للنِّعمة الموهوبة لك سَقْفًا.
تَكْمُنُ الأهمّيّة الثّالثة، في هذه الصورة، بأنّ تفعيل دور النِّعمة هو رهن إرادتنا. كما أنّ العصا تُعْطِي لِقِوَانَا الجسديّة القدرة على تخطّي الصّعوبات، متى أردنا استعمالها، كذلك النّعمة تعطي لكياننا القدرة على سلوك الطّريق الصّعبة المؤدّيّة إلى الاِلتصاق بالله. المطلوب ليس أن ندرك، بالذّهن، مقاصد الله، بل أن نؤمن كمريم بأنّ لا شيء مستحيل لمن يستعين بالنّعمة المُعْطَاة له مَجَّانًا.
فقط وَعْينا للنّعمة "الّتي تظلِّلُنا" يَنْقُلُ تَقَوِيَّاتِنا، صلاةً وصومًا، من أرضيّتها إلى سماويّتها. هذه هي النّعمة الّتي بها ننقل الجبال، والرّبّ صادِق بقوله لنا ذلك. يتطلّب هذا الوعي تربية لأنفسنا من نوع جديد، تربية تقول لنا إنّنا أقوياء وإنّنا بالنّعمة نلغي ضَعَفَاتِنا. هذا هو الجواب على "الكيف". ولذلك، علينا أن ننظر للقيامة وليس إلى ضعف أرجلنا، لأنّه في كلّ الأحوال لن نصل إلى القيامة إلّا بسبب قوّة النّور الّذي يخرج من القبر، أي النّعمة الّتي تفجَّرَت فأصبحَ بها العالم جديدًا.
إنْ لمْ نَعِ أنّنا في زمان النّعمة الّتي سُكِبَتْ علينا في جرن المعموديّة، والّتي نُجَدِّدُها كلّ ما اقْتَتْنَا من الجسد الإلهيّ، فباطلة هي أعمالنا. أمّا إذا ترسَّخْنَا في هذا الوَعِي، آنذاك لا نسأل كيف ننقل الجبال، بل ننقلها، ولا نسأل كيف نتخطّى ضعفاتنا، بل نتخطّاها، ولا نسأل كيف ننهض من بين الأموات لأنَّ قيامتنا حصلت، والعريس معنا، والحزن وراءنا. التّواضع سبيلنا لإدراك عظمة هبة هذه النِّعمة. ألا أعطانا الله أن نلج نهاية هذا الصّوم، وقلبنا مفعم بهذه النّعمة، وعقلنا مستنير بها.
الثلاثاء مارس 24, 2015 2:18 am
