صوم الميلادالكنيسة الشرقية الارثوذكسية

صوم الميلادالكنيسة الشرقية الارثوذكسية

نقلا عن موقع :" " السراج الارثوذكسي"
-------------------------------------------------------------
صوم الميلادالكنيسة الشرقية الارثوذكسية 16423_1003213969704497_7894210885821651798_n

تدخل الكنيسة الشرقية الارثوذكسية في الصوم الاربعيني اعتبارا من الخامس عشر من شهر تشرين الثاني حتى الرابع والعشرين من شهر كانون الاول.

حددت هذه المدة بقرار من المجمع المنعقد في القسطنطينية سنة 1166م باربعين يوما بعدما كان يمارس مدة سبعة ايام وفي بعض المناطق سبعة اسابيع. مما لا شك فيه ان ممارسة الصوم وجدت في حياة الشعوب القديمة كوسيلة للسمو الروحي والترفع عن الدنيويات والملذات الجسدية. ليس الصوم هدفاً بحد ذاته،انما هو وسيلة لبلوغ الهدف، ولا هدف الصوم الاختطاف النفسي والديني.وليس هو حرمانا ولا كبتا ولا جوعاً وعطشا ولا جهادا ضد النفس او تعذيبا للجسد، انما الصوم وسيلة لنتجه نحو الله قبل القيام بمهمة صعبة او لطلب الصفح عن الخطأ او التماس الشفاء.
الصوم هو الباب الذي يدخل منه النور الالهي الى الانسان. الصوم هو ترقب النعمة الضرورية لاتمام رسالة ما والاستعداد وانتظار لمجيء المسيا ( الرب يسوع المسيح ). هذا هو الهدف من الصوم الميلادي: نحن ننتظر المخلص يسوع المسيح.

قال ذهبي الفم : "اني احزن من انكم تفتكرون ان هذا ( اي الصوم ) الذي هو ادنى الفضائل كاف للخلاص مع ان اموراً اخرى اعظم منه كالمحبة والتواضع..".الا ان الصوم هو اول وصية اعطاها الله للانسان ( تكوين 2-7 9) لكي يعلمه العفة والطاعة لخالقه التي لما انحرف عنها نفي من السلام والسعادة وحكم عليه بالموت (تكوين 3-5). موسى صام اربعين يوما،استحق بعدها ان يعاين الله وياخذ الوصايا العشر ( خروج 34-28) وايليا صام اربعين يوما،فاستحق ان يخاطب الله في حوريب ( ملو 10-8) ودانيال صام ثلاثة اسابيع واهل نينوى ايضا. لهذا امر الرب بان يصوم شعبه فقال على فم يوئيل النبي : " قدسوا الصوم ..." ( يوحنا 41-1 ) " فالان يقول الرب توبوا بكل قلوبكم وبالصوم " .السيد المسيح الذي لم يكن محتاجا الى الصوم اخرجه الروح القدس الى البرية فصام اربعين يوما وأربعين ليلة ( لوقا 4-37 )، كما علم الرسل بذلك اذ كانوا يصومون: " فصاموا حينئذ وصلوا " ( اعمال الرسل 13 : 5-3 ).اذاً فالاباء القديسون وضعوا لنا صوم الميلاد حتى يهيئوا لكل منا المستوى الروحي الرفيع الذي نستطيع ان نستقبل من خلاله التجسد الالهي (أبونا اسبيرو يقول إن البشارة هي عيد التجسد الإلهي وليس الميلاد) الذي هو مشروع الله الخلاصي لجميع البشر، لانه يستحيل على الانسان الطبيعي المنغمس في امور العالم وحطام هذه الدنيا ان يقبل مثل هذا السر فائق الطبيعة. لذلك،اذا لم يرتفع الانسان الى ما هو فوق الطبيعة بكل كيانه حتى يتهيأ عقله بمجرد التفكير في امكانية سر التجسد (؟؟؟) واهميته فلن يستطيع ان يدرك هذا السر ويعرفه لانه يستحيل ان ياتي المسيح الينا وطريقنا غير مستقيم. ولا يمكن أيضاً ان ياتينا ونحن في علو كبريائنا. او هل يمكن ان يأتينا ونحن في اليأس؟ او كيف نراه ونعرفه ونحن نعيش في صراع وتمزق في ذاتنا؟

لهذا وضع الصوم لتدريب النفس على التقدم في الحياة الروحية والمصالحة مع الذات ومع الاخرين ومع الله. وهو احدى العلاقات الظاهرة للدخول مع الله في عهود جديدة. بالصوم يبدأ الانسان يتشوق لعشرة الله ويعشق ملازمته.

ولا يعتقد احد ان الصوم عن الطعام وحده يكفي لبلوغ الهدف المنشود الا اذا صام صوما ذاتيا داخليا، صام عن الاهواء:الغضب،الحسد، النميمة والضلال. واما الصوم الحقيقي فهو فعل المحبة التي تأتي بالدرجة الاولى .الصوم هو حمل الصليب وانكار الذات، كما تعلمنا من المسيح المصلوب على الصليب ان ننكر ذاتنا وان نرفض كل ما حسبناه ربحاً في هذا العالم. كما أن الصوم الحقيقي هو التوبة الحقيقية التي تجعل الصوم صوما، ومن دونها لا يحسب الصوم شيئا. اذاً الصوم من دون التوبة لا يبرر ولا يؤهل لاستقبال المخلص .

اذا صمنا واكملنا هذا الطريق الى النهاية في هذه الروح وفي هذا الفهم يكون وجه المسيح قد اشرق علينا وانار ذهننا حيث يتبدد كل كبريائنا وضعفنا ونكون قد اتخذنا منه كل الصفاء والوداعة والاتضاع والمحبة والقوة.حينئذ نعلم ونفهم معنى الميلاد ونتذوق تجسده (؟؟؟؟) فائق الطبيعة. الصوم هو ما يؤدي بنا الى جعل قلوبنا مذودا دائما لولادة السيد المخلص ونرتقي الى العلى فرحا بولادته ونحيا به فنصرخ مع بولس الرسول : " لا احيا انا بل المسيح يحيا في " ( غلاطية 2-20 ).