الملائكة ثم الملائكة

الملائكة

منذ أقدم الأزمنة وللملائكة في العبادة ذكر ولها في حياة العابدين دور وأدوار

حتى يكاد لا يخلو أكثر أسفار العهد العتيق من وقفة عندها أو إشارة أليها.

غير أنه كان دائماً ثمة خطر أن يُغفل القوم طبيعة الملائكة الشفافة

التي يفترض أن تشير إلى السيد الرب دون أن تشهد لنفسها.

فإذا ما وقف الناس عندها وشغفوا بها دون الإله الحي الحقيقي، سقطوا في الهرطقة.

والقديس ابيفانوس القبرصي قال إنه كان يوجد شيعة قديمة تدعى شيعة الملائكيين

كانت تعلِّم أنه يجب ألا نطلب المعونة من المسيح أو نقدّم أنفسنا لله بواسطته

لأن هذا فوق ما تستحقه الطبيعة البشرية لأن يسوع المسيح نفسه هو فوق البشر.

وعوض ذلك، يجب أن نطلب معونة الملائكة.

كل ذلك يدعو إلى تقصي الحقائق بشأن الملائكة:

الملائكة ثم الملائكة 631295mk60e46l3g

من هم؟ ما هي ميزاتهم؟ ما هو دورهم؟ ما هي مراتبهم؟

وما هي أسماءهم؟

بكلمة، ما تعلِّمه الكنيسة بشأنهم.

يُذكر أن من استفاض في الحديث عن الملائكة كان،

بصورة أخص، كاتبُ مؤلَّف "المراتب السماوية"

المعروف بديونيسيوس الأريوباغي المنحول.

الملائكة ثم الملائكة Weih401

طبيعة الملائكة:

الملائكة مخلوقات إلهية نعرّف عنها بـ"الأنوار الثانية"

حيث إن الإله البارئ هو النور الأول غير المخلوق.

وهي ثانية لأنها تقتبل بنعمة الروح القدس إشعاعات النور الأول وتشترك في سرمديته.

أبدعها الله قبل العالم المنظور الذي نعرف، وكمَّلها بالقداسة،

جاعلاً إياها أرواحاً وخدّاماً كلهيب النار (انظر المزمور 103).

واسمها معناه في الأصل اليوناني "رسلٌ".

وهي حرة من ثقل الجسد، عاقلة وفي حركة دائمة لا تتوقف.

تعاين الله على قدر طاقتها ولها من المشاهدة قوتٌ لذاتها وثبات وعلة وجود.

وهي وإن كانت حرة من انفعالات الجسد لكنها ليست بلا هوى كمثل الله لأنها كائنات مخلوقة.

من هنا إن الملائكة وإن لم تكن لِتَجْنحَ إلى الشر إلا بصعوبة، لكنها ليست بمنأى عنه إمكاناً.

ومن هنا، أيضاً، أن عليها أن تحسن استعمال الحرية التي يسبغها الله عليها لتحفظ ذواتها في الصلاح

وتنمو في مشاهدة الأسرار الإلهية لئلا تجنح إلى الشر وتبعد عن الله.

وحيث لا جسد لا توبة ترتجى.

على أن الملائكة وإن كانت بلا أجساد فهي ليست غير هيولية تماماً.

وحده الله كذلك، والملائكة محدودة في الزمان والمكان،

ليس بإمكانها أن تكون في أكثر من مكان واحد في وقت واحد.

لكن طبيعتها اللطيفة تتيح لها اجتياز العوائق كمثل الجدران والأبواب وما إليها،

متى أوكل إليها السيد الرب بمهمة لدى الناس وهي لذلك تتخذ شكلاً جسدانياً يتيح لنا رؤيتها،

كما أن خفتها وسرعتها الخارقة تؤهلها لاجتياز المسافات لتوّها.

ولها من الله، متى أوفدها،

علم كامل دقيق نفّاذ بكل ما تخرج من أجله.

وإن تنبأتْ فبنعمة من عنده وأمرٍ، وهذا ليس من فضلها.

ابدعتي اختي الفاضلة في هذا الموضوع الشيق والهام
والحديث عن الملائكة لذيذ جدا وواسع جدااااااااا
فنحن نجد انفسنا اما عالم نوراني لا يوجد فيه سوي الحب والسلام والتسبيح ..............
كلمة "ملاك" تعني "رسول". وللملائكة أجسادًا لطيفة من النار أو الهواء (دانيال 7،6:10؛ متى 3:28؛ مرقس 5:16؛ لوقا 4:24؛ أعمال الرسل 10:1؛ 7:12؛ سفر الرؤيا 1:10). والملائكة أكثير اقتدارًا وقوة وسرعة ونشاطًا من الإنسان، وهم أقدر معرفة على معرفة الأشياء، وأسرع إلى الوصول إلى حقائق الأمور من الإنسان.

والملائكة لا يمرضون ولا يضعفون، ولا ينامون ولا يموتون، لأنهم كائنات روحانية. ولا يحتاجون إلى زمن كبير في انتقالاتهم، ولا يتزوجون..

وقد خلقهم الله قبل خلقة الإنسان في اليوم الأول (حيث خلق الله النور والملائكة من نور). وقد سقط بعضهم بخطيئة التكبر وأصبحوا شياطين، ومنهم الرئيس "لوسيفر" زهرة بنت الصبح.

والملائكة ثلاث طغمات:

الأولى: السارافيم – الكاروبيم – العروش

الثانية: القوات – السلاطين – السيادات

الثالثة: الرياسات – رؤساء الملائكة – الملائكة

أما عن رؤساء الملائكة، فهم سبعة

(رؤ2:8)، وقد ذكر الكتاب المقدس ثلاثة منهم، أما الأربعة الآخرين فقد جاء ذكرهم في كتب التقليد في الكنيسة القبطية وخصوصًا كتاب التسابيح المُسمى "الإبصلمودية"، وترتيبهم كالآتي:

1- ميخائيل

2- جبرائيل (غبريال)

3- رافائيل (روفائيل)

4- سورئيل (سورييل – سوريال)

5- سداكيئيل

6- سراثيئيل

7- أنانيئيل (أنانييل)

رؤساء الملائكه
وهم:
الاول ميخايئل
الثاني جبرائيل
الثالث رافائيل
الرابع سوريال
الخامس سيداكئيل
السادس ساراثينيل
السابع انانينيل

الاوائل الاربعه مزكورين في الكتاب المقدس
الثلاثه الاخرين مزكورين في التسبحه او الابصلموديه وربما من مصادر قديمه
وزكروا انهم سبعه في سفر الرؤيا
اما معاني اسمائهم هي
جبرايئل جبروت الله او قوة الله
رافائيل الله الشافي
ميخائل من مثل الله
سوريال الله صخرتى
والثلاثه الاخرين غير مزكور تفسير اسمائهم في الكتاب المقدس