من هو مار مارون ؟

[rtl]من هو مار مارون؟

[/rtl]

مار مارون - هو مؤسس الطائفة المارونية وشفيعها، عاش وتنسك وتوفي في شمال "سورية" /محافظة "حلب"/، واليوم وبعد اكتشاف ضريحه في قرية "براد" الأثرية أصبحت هذه القرية محجاً لأبناء الطائفة من مختلف المناطق سواءً من "سورية" و"لبنان" وباقي الدول.

حول شخصية القديس "مار مارون" المهمة في التاريخ الديني لشمال "سورية" يقول الباحث الأثري ومستشار جمعية العاديات للفترات الكلاسيكية الأستاذ "عبد الله حجّار" المرجع الأساسي لمعلوماتنا حول "مار مارون" الذي كان أحد نساك العراء هو أسقف "قورش" "تيودوريطس" الذي كتب في كتابه /تاريخ أصفياء الله/ في العام 444 م بأنّ "مار مارون" عاش على قمة عالية كان فيه معبد وثني حُوّل بفضله إلى كنيسة وهو مكان منعزل، هذا المكان بحسب رأيي هو "قلعة كالوطة" باعتباره مكان منعزل ومرتفع عن سطح البحر 560 م وبعد وفاة "مارون" حُوّل المعبد الوثني الذي تحول لاحقاً لمعبد روماني إلى كنيسة باعتباره كان يعيش في خيمة فهذا المكان أكثر موقع تنطبق عليه ما ورد من معلومات عن "مارون".

ويضيف: بعد وفاة "مار مارون" في العام 410 م أرادت القرى المجاورة الحصول على جثمانه /باعتباره عاش في مكان منعزل/ واستطاعت قرية "براد" التي كانت ثاني أكبر قرية أثرية في شمال "سورية" أخذ رفاته ودفنه في كنيسة "جوليانوس" بعد أن أُضيف إليها جناح في الجهة الشمالية الشرقية ليضم رفاته، فلو أنه عاش في "كفر نبو" كما يقول البعض لكانت للقرية الأحقية في الاحتفاظ بجثمانه.

أما الصحفي والباحث "غسان الشامي" فيقول في كتابه /في ديار "مار مارون"/ -طباعة أوفست ش.م.ل -"بيروت" 2010: «لا يمكننا معرفة العام الذي ولد فيه "مار مارون" ولكن "تيودوريطس" /أسقف "قورش"/ المولود في العام 393 م والذي كتب تاريخه حوالي العام 440 م أي بعد وفاة "مار مارون" بثلاثين سنة انطلاقاً من روايات نساك معاصرين له يصف أنّه كان معجباً بالناسك "زابينا" ويحرّض تلاميذه على زيارته ويعتبره أباه ومعلمه وطلب أن يدفن بجانبه».

ويضيف: «"كيتيكة" أو "كيتا" أو "أكدة" /"الزيزفون" حالياً/ تقع على بعد 8 كم إلى الشمال الشرقي من مدينة "إعزاز" وقبلها بحوالي 2 كم تقع بلدة "نيارا" التي قصدها "داميانوس" تلميذ "بولكرينوس" الذي شبهه "تيودوريطس" بالشمع و"زابينا" بالخاتم، والقريتان جغرافياً تقعان

في القسم الجنوبي من القورشية، واستدلالاً من كلام "مار مارون" عن "زابينا" بأنّه معلمه فإنّ بداية "مار مارون" هي في ذلك الجزء من القورشية، فالموطن الأول المعروف للقديس "مار مارون" كان في "كيتيكة" أي "أكدة" حيث يظن أن "زابينا" دفن في "شيخ ريح" قربها».

هذه هي الخطوة الأولى التي كتبها الأستاذ "غسان الشامي" وتتضمن موطنه أما الخطوة الثانية فهي بحسب ما ورد في كتابه رحلته من "أكدة" إلى قرية "كفرنبو" في "جبل سمعان"، يقول "الشامي": «قصد "مار مارون" قرية "كفر نبو" في وقت ما لا يمكن تحديده ولكنه قطعاً قبل العام 398 م أي العام الذي بنيت فيه الكنيسة من أنقاض معبد "نبو" ومن الطبيعي أن تنسّكه فيها استغرق ردحاً من الزمن قبل أن يجعل الإيمان المسيحي ينتشر بين سكانها، وتبعد "كفر نبو" عن "أكدة" حوالي 35 كم، لقد بدأ "مار مارون" تنسكه وتقشفه وتبشيره ولم يكتف بالتبشير بل حول هيكل الشياطين إلى عبادة الله وهذا دليل على تحويل هيكل "نبو" إلى كنيسة».

«لقد تعامل "مار مارون" مع السكان بوداعة فكان يستمع إلى مشاكلهم ويحل قضاياهم كما كان يقدم لهم نصائح في أحوالهم النفسية، وكان لطريقة "مارون" النسكية ونجاحه في طي صفحة عبادة الأوثان من "كفر نبو" جعلته مقصداً لنساك آخرين تتلمذوا على طريقته».

وحول وفاته يقول "الشامي" في الخطوة الثالثة والأخيرة في كتابه المذكور: «في العام 410 م وبعد اثني عشر عاماً من إزاحة الوثنية من "كفر نبو" وبناء الكنيسة وبعد أن تقاطر الناس إلى "مار مارون" لشفاء نفوسهم وأجسادهم ومجيء تلامذة إليه لتتبع طريقته النسكية وسماع تعاليمه وإرشاداته وبعد أن ملأ جوار القورشية غراس الفلسفة وبعد عيشة متقشفة وجراء مرض بسيط توفي "مار مارون"، وقد هجم سكان بلدة كبيرة على حدود "كفر نبو" مباشرة واختطفوا الجثمان تبركاً وتلك البلدة هي "براد"».

ويقول الباحث "غسان الشامي": «قال البعض بأنّ "مارون" تنسك في "قلعة كالوطة" ولست أعرف سبباً وجيهاً لذلك فقلعة "كالوطة" صارت قلعة في وقت متأخر جداً وكانت ضمت قبلاً عبادة الإله "نبو" أيضاً وصارت مسيحية في القرن الخامس الميلادي وأول كنيسة بنيت فيها حوالي 40 سنة من وفاة المار "مارون" وأعلى ارتفاع في الجبل يوجد في "كفر نبو" نفسها 562 متر

بينما ترتفع "كالوطة" 560 متراً ولم تكتشف تماثيل أو إشارات رغم أنها مأهولة وجرى التنقيب فيها والكنيسة التي يخبرنا بها "تيودوريطس" وأنّ "مارون" بناها بعد هدم الهيكل الوثني /هيكل "نبو"/ موجودة في "كفر نبو" الحالية وتعود إلى العام 398 م أي في الفترة نفسها التي عاش فيها "مارون" فيما يعود تاريخ أول كنيسة في "كالوطة" إلى أواسط القرن الخامس الميلادي وبالنسبة للتماثيل التي حدثنا عنها "تيودوريطس" وأخبرنا عنها "ياقوت الحموي" لا تزال في مكانها بقرية "كفر نبو" مقطوعة الرؤوس».

بينما يقول المطران "يوسف أنيس أبي عاد" رئيس أساقفة "حلب" للموارنة في كتيبه /"مار مارون"، أضواء على حياته ومنسكه ودفنه/ "حلب" 2004/: «إنّ "تيودوريطس" عندما يصف المقام الذي عاش فيه "مار مارون" يقول بأنه بعد ما قرر أن يعيش في الهواء الطلق اتخذ له قمة كانت في الماضي كريمة لدى قوم من الوثنيين حيث كان هيكل للشياطين، ومن المسلم به اليوم أنّ "مار مارون" تنسك على قمة من قمم "جبل سمعان" في شمالي "سورية" على الحدود المتاخمة لأبرشية "قورش"».

«ويقول الأب "بانيا" هذا الجبل كان عليه هيكل وثني حوّله "مارون" إلى كنيسة، والحال أنّ في المنطقة المحيطة بأبرشية "قورش" كما يشير علماء الآثار ثمانية هياكل مشيّدة على قمم الجبال هي: "كفر نبو" -"براد" -"كوريفة" /"جبل بركات"/ -"برج باقيرحا" -"جبل سرير" -"برج مهدوم" -"برسا داغ" -"قلعة كالوطة"، يجب أن نستبعد "كفرنبو" و"براد" لأنّ هياكلها كانت في وسط جماعات ريفية وكذلك يجب إبعاد هياكل "برج باقيرحة" و"جبل كوريفة" لأنهم لم يتحولا إلى كنائس، ويجب تجنب هيكل "برساداغ" لأنّه يقع داخل أبرشية "قورش" أما "جبل سرير" و"برج مهدوم" فموضعهما لا يتلاءمان مع الإطار الذي تمت فيه الأحداث التي جرت بعد موت "مارون" ولا يبقى لنا سوى هيكل "قلعة كالوطة"».

وحول استبعاده لقرية "كفر نبو" واعتماده على "قلعة كالوطة" في تنسك "مار مارون" يجري المطران "أبي عاد" مقارنة بين الموقعين ويقيس ذلك بما ورد في كتاب "تيودوريطس" /تاريخ أصفياء الله/ فيقول: «بالنسبة لموضوع قمة الجبل فقرية "كفرنبو" منبسطة على هضبة ولكنها ليست على قمة وبالنسبة للهيكل فإنّ أغلبية علماء اليوم لم يؤكدوا وجود هيكل كبير في "كفر نبو" إذ لم يعثروا على دلالات أثرية مقنعة تماماً، وكذلك

فإنّ "مار مارون" عاش في عزلة تامة ولا يمكن أن تحقق حياة العزلة في محل آهل بالسكان كقرية "كفر نبو" بينما نجد "قلعة كالوطة" منعزلاً عن أي موقع سكني وقائمة على رأس جبل، وأخيراً إنّ البرهان الأهم على استبعاد قرية "كفر نبو" كمكان لتنسك المار "مارون" هو ذكر المعركة التي قامت بين السكان المجاورين للاستيلاء على جثمانه فلو كان "مارون" قد عاش وتنسك في "كفر نبو" لكان دفن فيها حصراً بحسب العادة المتبقية في المنطقة».

* كانت مدينة "قورش" /"النبي هوري" حالياً/ في القرنين 4-5م مدينة كبيرة وعاصمة لمنطقة كانت تسمى القورشية وتمتد بين أسقفية "حلب" و"إنطاكية" وكانت تضم 800 دير في أحد مراحل تاريخها، وهي تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة "حلب" بنحو 70 كم.

كل عام وانتم بخير

عن موقع esyria.sy

[rtl]

قبر مار مارون في قرية براد[/rtl]

القديس مارون حياته واثره الروحي

يصف الرسامون ايقونة القديس مارون وهو يرتدي فيها الإسكيم وهو اللباس الرسمي للرهبان، ويتشح بالبطرشيل وفي ذلك إشارة إلى كونه كاهنا؛ في حين يمسك بعصا الرعاية دلالة على كونه راعي الكنيسة المارونية وشفيعها .
يعّد القديس مارون من أشهر الشخصيات الكنيسة السريانية الانطاكية المارونية. وهو راهب وناسك وكاهن، شفيع وأب الموارنة . وشُيدت كثير من الكنائس في العالم تكريما لاسمه، واتخذه اسمه كثيرون تيمنًا وليكون لهم مثالا حياً للاقتداء . ومن هنا نلقي نظرة خاطفة على سيرة حياته وأثره الروحي من كتابات القديس يوحنا فم الذهب له والمؤرخ المطران ثيودوريطس.
وُلِدَ القدّيس مارون نحو سنة 350م، في شمال سوريا في مدينة ("كفر نابو" ) قورش حاليا وهي تقع شمال شرقي أنطاكية. وهو آرامي العُرق وسريانيّ اللغة، كما يدل اسم مارون. وهو لفظة سريانية آرامية "مار" وتعني " السيد “. على ما جاء في كتاب "تاريخ أصفياء الله" الذي الفه المؤرخ ثيودوريطس أسقف قورش عام 459 . كان صديق القديس يوحنا فم الذهب وزميل الدراسة دراسة في أنطاكية قبل أن يتبنى كل منهما نمط الحياة النسكية كما ورد في رسالة القديس يوحنا فم الذهب.
في عام 398 هجرَ مارون الحياة العامّة واعتزل في كالوتا على جبل في المنطقة القورشيّة شمالي غربي مدينة حلب. وعلى رأي عالم الاثار«كلرمون- غانو» ان هذا الجبل يدعى اليوم جبل سمعان، نسبة الى دير مار سمعان العامودي. وهناك قضي أيامه ولياليه في العراء بالصوم والصلاة والتقشّف متنسكا. وقد صفه ثيودوريطس قائلا :" مارس مارون تقشف وضروب من الإماتات، تحت جو السماء، متعبدًا ومجهدا في الأصوام والصلوات والليالي الساهرة والركوع والسجود، والتأمل في كمال الله ومتى اشتدَّت العواصف كان يلجأ إلى خيمةٍ نَصَبَها هناك من جلد الماعز. وابتنى لنفسه صومعة حقيرة يلجأ إليها في ظروف نادرة" . واقام على المعبد الوثني المهجور للإله نبّو فحوّل ما فيه الى عبادة الله الحقيقية .
ونظرا الى تقشّفه ومواعظه وموهبة الشفاء جعلت الناس يتوافدون إليه من القرى والبلدات المجاورة ، منهم مَن لجأ إليه لمرضٍ جسديّ وآخرون لمرضٍ نفسي. فجاء في سيرة حياته :«كانت الحُمىَّ تخمدُ بظلِّ بركته، والأمراض على اختلافها تشفى جميعها، والأبالسة تنهزم بعلاجٍ واحد منه وهو "الصلاة"».
غير أن القديس مارون لم "يقتصر على شفاء أمراض الجسد بل كان يبرئ أيضًا أمراض الروح، فكان يشفي من الغضب والكذب واستباحة المحرمات وغيرها من المنكرات" كما ورد في سيرته في كتاب ثيودوريطس.
والتف حوله في مغاور وكهوف وصوامع، ينتظرون تفقده إياهم فيصغون بلهفة الى عظاته وإرشاداته«الموجّهة الهادية في مجاهل الحياة النسكية». وكان أقرَب الأشخاص إلى مارون الراهب زابينا الّذي أولاه القدّيس الكثير من الاحترام وأوقرَ شيخوخته واقتدى ببعض طُرُقه في الزُهدِ والتقشّف حتى أنّ بعض المؤرخين اعتبرَ أنَّ الراهب زابينا قد يكون معلّم مارون. ومن تلاميذه ايضا يعقوب القورشي وليمناوس، وصديقه الناسك زيبيناس.
وفي عام410 توفي القدّيس مارون "فقامت معركة عنيفة بين السكّان المجاورين للاستيلاء على جثمانه، وكانت الغلبة لبلدة متاخمة مكتظّة بالسكّان." كما ذكرُ المؤرِّخ ثيودوريطُس وهذه البلدة تنطبق فعليًا على براد التي كانت مركزًا إداريًا في سوريا الشماليّة، جنوب قورش في نحو نصف ساعة بينها وبين حلب. وهو ما قامت البطريركية المارونية بتثبيته رسميًا عام 2010.
وفي 452 شيَّد الامبراطور البيزنطيّ مرقيانوس ديراً بجوار بلدة معرّة النعمان تكريماً لهذا القدّيس العظيم. وانتسبَ كثيرون إلى هذا الدير فسُمّوا رُهبان دير مار مارون، كما انضوى أيضاً عددٌ لا يُستهان به من الراهبات ولعلَّ أشهرهنَّ القدّيسات مارانا وكيرا ودومنينا.
وبعد أن بشّر تلامذة مار مارون اهل لبنان تركز كيان المارونية في لبنان. فنشأت روحانية الموارنة في لبنان . واصبحت هذه الروحانية تراثٌ روحيٌّ يشدُّ الموارنة إلى الإنجيل، إلى السيّد المسيح الإله المتجسّد، بالقديس مارون مثالهم في عيش الإنجيل ببساطة وإخلاص، وبتفانٍ وبطولة .
وقد تمّ نقل ذخائرهامة القديس مارون من إيطاليا إلى لبنان العام 1999 ، بناءً على طلب من البطريركيّة المارونيّة، وأودعت في دير ريش موارن، دير هامة مارون . ومع ان الموارنة بعيدون عن جثمان القديس مارون، فان بركته تشملهم بذخائر هامته المقدسة.
ومنح البابا غفرانًا كاملاً وفق معتقدات الكنيسة الكاثوليكية، لكل من يمارس سر الاعتراف وسر الإفخارستيا يوم 9 شباط من كل عام.‬