المسنّون بركة البيوت



++المسنّون++ قديمًا، كان المسنّ علامة البَرَكة في البيت، والأمثال حكت. خدمته كانت أمرًا ينتمي، عاديًّا، إلى العائلة. أحيانًا متعبة، وربّما متعبة جدًّا، ولكن كان الفكر الّذي يحرّك أهل البيت أنّ مَن تعب في إيلاد الأولاد وتربيتهم من حقّه على مَن ربّاهم أن يعتنوا به في شيخوخته. خدمة محبّة تستدعي خدمة محبّة. هذا الفكر كان قويًّا في النّفوس لدرجة أنّ أهل البيت كانوا يكتمون، عن رضى، إزعاجهم وتعبهم وتضيُّقهم متى اشتدّت معاناتهم في خدمة كبارهم. اليوم، بسهولة، يُرسَل الكبار، بالأكثر، إلى بيوت العجزة. النّفوس لم تعد باذلة بالقدر الكافي. تغرق في بحر حبّ الذّات. أحيانًا يتعلّل أهل المسنّ بكونهم أعجز من الاهتمام به. ربّما كان هذا، أحيانًا، صحيحًا، ولكن هل هو صحيح في كلّ حال؟ * * * مسيحيًّا، المسنّ ينتمي إلى بيته وإلى عائلته وكنيسته. مأوى العجزة، بالنّسبة إليه، منفى ومقبرة قبل القبر، أو إعدادٌ للقبر. المفترض بالكنيسة، كما كانت الحال في كلّ جيل، أن تسدّ حاجات أبنائها ذاتيًّا، صغارًا أو كبارًا، فقراء أو مرضى، مقعدين أو أرامل أو أيتامًا. هذا جزء من الشّهادة المحبّية للمسيح. الغاية من الحياة المشتركة، في كلّ حال، أن يتقدّس النّاس بالنّاس. إذا كان المسنّ بحاجة إلى صبر وحنان وخدمة ومجالسة ومكالمة، فمَن ارتضى الرّبّ أن يكونوا معه هم، أيضًا، بحاجة إلى أن يتمرّسوا في الحبّ وفي الصّبر والاتّضاع، وبحاجة، أيضًا، لأن يروا ذواتهم في مرايا المسنّين. ثمّة واقعيّة، في الحياة المسيحيّة، لا يليق بنا أن نتلافاها. ليس الإنسان جزيرة. العلاقات دائمًا مدموغة بالصّليب! مَن أراد أن يتبعني فلْيحمل صليبه كلّ يوم ويأتِ ورائي. المسنّ، لأهل بيته، في هذا الشّأن، مدرسة، مرحلة أساسيّة في حياة العائلة ونضجها في حياة الفضيلة. حاجته، بصورة أوّليّة، هي إلى معاينة المسيح في ذويه، في معاملتهم له، في لطفهم، في محبّتهم. وهذا، أيضًا، شأن أهل البيت في تعاملهم مع المسنّ. هو صورة المسيح، في كلّ حال، في ضعفه وعجزه، في صلاته وابتهاله. إذا دعا بالخير لأحد فمن قلبه تخرج الكلمة لتصل مباشرة إلى أذن الله! *** إذا لم نجعل المسيح معنا وفي ما بيننا، في تعاملنا، أحدنا بالآخر، ولا سيّما، هنا، في تعاملنا مع المسنّ، طالما حديثنا يتناوله، فإنّ الحياة تصبح كومة أتعاب لا قيمة لها، والنّاس، بإزائها، يتحمّلون ويتذمّرون. هذا جهل بقيمة الصّليب وتفريط بالبركات الّتي يدّخرها لنا الرّبّ الإله من خلاله. لذا كان أساسيًّا أن يحتضن الأقوياءُ بيننا الضّعفاءَ، والصّغارُ الكبارَ، والمعافَوْن المرضى، في المسيح، لأنّ كلّ مَن يحتقر سواه لأنّه يثقّل عليه فإنّ حياته هو تكون فارغة بلا معنى. الإنسان المكتفي بذاته ميت في جسد يتحرّك! وكذا مَن لا يحبّ! قيمة حياة كلّ منّا هي في خروجنا باتّجاه الآخرين. في تلمّسنا لآلام الآخرين نُشفى من موت عزلتنا، وفي حملنا لأثقال بعضنا البعض يخفّ عبء آلام الحياة الّتي لا بدّ أن تأتي علينا! الآخر شفاء لنا، لا سيّما الضّعيف، لأنّنا بحركة الودّ تجاهـه نصير بشـرًا. لا يولد الإنسـان إنسانًا بل مشروعَ إنسان. بالحبّ يصير. تتحقّق إنسانيّته. إذا ما أدرك الإنسان أنّه بالخروج من ذاته يجد ذاته الحقّانيّة، فإنّ كلّ شيء، إذ ذاك، يكتسب في حياته معنى وقيمة. لا يعود تَفِهًا، بالعكس، يصير مبدِعًا لأنّ المحبّة مبدِعة. ثمّة حلول لمشكلات النّاس تنبع من العقل، هذه تجعلهم باردين مهما كانت مشاريعهم مدروسة. وثمّة حلول تنبع من القلب، هذه تملأهم حرارة وفرحًا مهما كانت حلولهم بسيطة وبدائيّة! * * * المهمّ أوّلاً وأخيرًا، في شأن المسنّ، أن نتعاطى معه كأيقونة للمسيح وأن نستمدد من خدمته بركة المسيح. بعد ذلك كلّ الحلول في شأن العناية به تأتي. ليست العناية به هي المشكلة مهما كانت مرموقة ومنظّمة، بل العناية به بمحبّة! ليس المسنّ بقايا بشريّة برسم القبر مرتّبًا، بل هيكل حيّ لله برسم الملكوت!