" الدفن والقيامة"



" الدفن والقيامة" في إنجيل اليوم كلام عن دفن يسوع وقيامته: دفن يسوع من قبل يوسف الراميّ، ومـجيء حاملات الطيب إلى القبر. الدفن والقيامة هنا مترابطان ارتباطاً وثيقاً. لا فرق في الزمن بين موت الربّ وقيامته. هذا هو معنى الأيّام الثلاثة كما تأتي في العهد القديم عند هوشع: "إنّهم في ضيقهم سيبتكرون إليّ. هلمّوا نرجع إلى الربّ لأنّه يفترس ويشفي، يَجرح ويَعصِب. يُحيينا بعد يومين وفي اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه ونعلم ونتبّع الرب لنعرفه" (هوشع 6: 1-2) في خدمة سبت النور، دَفْنُ يسوعَ وَقِيامتُهُ مُتَّصِلان، لا فَرقَ في الزَّمنِ بينهما، هذا لأنّ دفنَ يسوعَ يعني غَلَبَتَهُ على الموت، أي قيامتَه. صخرةٌ هو المكانُ الّذي نُحِتَ فيه القبر.. وصخرةٌ هي الّتي دُحرِجَتْ عن باب القبر .. في أيِّ وقتٍ بالضّبطِ دُحرِجَتْ؟ لا نعرف! ما نعرفُهُ أنّها كانت ضخمةً جِدّاً، إلى حَدِّ أنّها لا يمكنُ أن تتزحزحَ مِن تلقاءِ نفسِها. أزاحَتْها قوّةٌ إلهيّة. وفي قبورِ الخطيئةِ القاسيةِ كالصّخرِ نُحِتَتْ قبورُ نفوسِنا. وليس في العالَمِ مِن قوّةٍ تستطيعُ أن تُزَحزِحَ الصّخرةَ الجاثمةَ عندَ مداخلِ قلوبِنا. إلّا أنَّ يسوعَ المسيحَ القائمَ من الموتِ منتصراً يعلِّمُنا أنَّ قوّةَ قيامتِهِ الإلهيّة قادرةٌ على إزالةِ كُلِّ العَقَبات، ولا يقفُ في وجهِها المرض، ولا الحرب، ولا الخلافات الزوجيّة، ولا الآلام النّفسيّة ولا أيُّ شيءٍ آخَر. لقد تغيّرَ المشهدُ، ولم يبقَ أمامَنا إلّا القبرُ الفارغ. لقد ماتَ الموت، وصارَ في لُغةِ المسيحِ رقاداً. وكُلُّ مَن يَرقُدُ في الربّ يدخلُ في سلامِ السيّد العديمِ الموت. هذا ليس مجرّدَ كلامٍ أيّها الأحبّاء، بل هُوَ في صُلْبِ إيمانِنا، في صُلْبِ خِبرَتِنا. لأنّنا، على حدِّ تعبيرِ القدّيس سمعان اللاهوتيّ الحديث، في كلّ لحظةٍ نَخرجُ فيها مِن عالَمِ الخطيئةِ ونَدخلُ في قبرِ التّواضعِ والتّوبة، عندَها نذوقُ قيامةَ المسيحِ فينا. قوّةُ قيامتِه تَنبتُ في أعماقِنا.. نلتمعُ بِبَهاءٍ رُوحيّ. يَنفتحُ قلبُنا محبّةً لِكُلٍّ إنسان، لِلّذِين يُحبّونَنا والّذين يُبغضونَنا. مع ذلك، يسوعُ الناصريُّ يبقى مصلوباً في وسطِ آلام الكثيرين، هو الحملُ المذبوحُ منذُ إنشاءِ العالَم. لكنّه في كُلِّ وقتٍ نتناولُ جسدَه ودمَه الكريمَين يُدخلُ فينا المحبّةَ والرّجاء، ناقلاً اِيّانا من الموت إلى الحياة. + أفرام مطران طرابلس والكورة وتوابعهما