من وحي الإنجيل : (يو 12: 1-18)

الإنجيل من وحي الإنجيل : (يو 12: 1-18) 028

(يو 12: 1-18)

قبلَ الفصحِ بستَّةِ أيَّامٍ، أَتَى يسوعُ إلى بيتَ عنيا، حيثُ كانَ لَعَازَرُ الَّذي ماتَ
فأَقَامَهُ يسوعُ من بينِ الأموات. فصَنَعُوا لهُ هناكَ عشاءً،
وكانت مرتا تخدِمُ، وكان لَعَازَرُ أَحَدَ الـمُتَّكِئِينَ معه.
أَمَّا مريمُ فَأَخَذَتْ رِطْلَ طيبٍ مِن نارَدِينٍ خالِصٍ كثيرِ الثَّمَن،
ودَهنَتْ قَدَمَيْ يسوعَ، ومَسَحَتْ قدمَيْهِ بشعرِها، فامْتَلأَ البيتُ من رائِحَةِ الطِّيب.
فقالَ أَحَدُ تلاميذِه، وهو يهوذا بن سمعان الأسخريوطيُّ الَّذي كانَ مُزْمِعًا أَنْ يُسْلِمَهُ:
لِمَ لَمْ يُبَعْ هذا الطِّيبُ بثلاثِمئةِ دينارٍ ويُعْطَ للمَساكين.
وإنَّما قالَ هذا لا اهتمامًا منهُ بالمساكين،
بل لأنَّهُ كانَ سارِقاً وكانَ الصُّنْدُوقُ عِندَهُ، وكانَ يحمِلُ ما يُلقى فيه.
فقالَ يسوعُ: دَعْهَا، إنَّما حَفِظَتْهُ ليومِ دفني.
فإنَّ المساكينَ هم عندَكُمْ في كلِّ حين وأمَّا أنا فلستُ عندَكُمْ في كلِّ حين.
وعَلِمَ جمعٌ كثيرٌ من اليَهُودِ أنَّ يسوعَ هناك، فجاؤوا،
لا مِنْ أَجْلِ يسوعَ فقط، بل لينظُرُوا أيضًا لَعَازَرَ الَّذي أقامَهُ من بينِ الأموات.
فَائْتَمَرَ رُؤَسَاءُ الكَهَنَةِ أنْ يقتُلُوا لَعَازَرَ أيضًا،
لأنَّ كثيرين من اليهودِ كانوا بسبَبِهِ يذهبونَ فيؤمِنُونَ بيسوع.

وفي الغَدِ لـمَّا سَمِعَ الجَمْعُ الكثيرُ الَّذينَ جاؤوا إلى العيدِ بأنَّ يسوعَ آتٍ إلى أورشليمَ
أَخَذُوا سَعَفَ النَّخْلِ وخرَجُوا للقائِهِ وهم يصرُخُونَ قائِلِينَ:
هُوشَعْنَا، مُبَارَكٌ الآتي باسمِ الرِّبِّ ملكُ إسرائيل. وإِنَّ يسوعَ وَجَدَ جَحْشًا فَرَكِبَهُ كما هوَ مَكتوبٌ:
لا تخافي يا ابنةَ صِهْيَوْن، ها إِنَّ مَلِكَكِ يأتيكِ راكِبًا على جحشٍ ابنِ أَتان.
وهذه الأشياءُ لم يَفْهَمْهَا تلامِيذُهُ أوَّلاً،
ولكن، لـمَّا مُجِّدَ يسوعُ حينَئِذٍ تَذَكَّرُوا أنَّ هذهِ إنَّما كُتِبَتْ عنهُ، وأنَّهُمْ عَمِلُوها لهُ.
وكانَ الجمعُ الَّذينَ كانوا معهُ حين نادَى لَعَازَرَ من القبرِ وأقامَهُ من بين الأمواتِ يَشْهَدُونَ لهُ.
ومن أجلِ هذا استقبَلَهُ الجَمْعُ لأنَّهُم سَمِعُوا بأنَّهُ قد صَنَعَ هذهِ الآيَة.

من وحي الإنجيل : (يو 12: 1-18) 038

في الإنجيل من وحي الإنجيل : (يو 12: 1-18) 038

ينقسم إنجيل اليوم الى مقطعين يَذكُران أموراً حصلت في مكانٍ ووقتٍ مختلفَين. أحداث المقطع الأوّل حصلت في بيت عنيا، البلدةِ التي أحيا فيها الربُّ يسوع لعازر، وقد عيّدنا لهذا البارحة، وفيها أنّ أمرأةً تُدعى مريم أخذت رِطلَ طِيبٍ كثير الثمن، وأفاضَتْهُ على قَدَمَيْ يسوع، وعَمَلُها لاقى شَجْباً عَلَنِيّاً مِن يهوذا الإسخريوطيّ، الذي رأى فيه تبذيراً وَهَدْراً مؤسِفاً للمال. أمّا المقطع الثاني فيذكر دخولَ السّيِّدِ الى أورشليم، وهذا عيد أحد الشعانين.

لماذا شاءتِ الكنيسةُ المقدَّسةُ أن تقرأ المقطع الأوّلَ اليوم، ولم تكتفِ بالمقطع الثّاني حول دخول الرّبّ الى أورشليم؟ نصنع اليوم ذكراً لهذه المرأة التي أفاضت طيباً على قدمَيْ يسوع؟ إلامَ يُشِيرُ عملُها؟

تدخل المرأةُ بِجُرأةٍ أمام الجميع، وقد أتت بقارورةِ عِطرٍ كثيرِ الثَّمَن، لِتَدْهَنَ قَدَمَيْ يسوع! ما هذا المشهدُ الغريبُ في مجتمعٍ يهوديٍّ يَرى المرأة أدنى من الرجل؟! في مجتمعٍ يَشكرُ فيه الرجلُ اللهَ لأنّه خلَقهُ ذَكَراً لا أُنثى؟! ما الذي حَفَّزَها لهذه الحماسة اللافِتَةِ التي تعرّضها للانتقاد والتحقير؟! وما ردّةُ فعل يهوذا الإسخريوطيِّ إلّا تعبيراً عن هذا الموقفِ المجتمعيَّ الناقد. إلّا أنَّ موقفَ يَسوعَ مختلف: "دَعْهَا، إنَّما حَفِظَتْهُ ليومِ دفني" (12: 7).

لقد عَلِمَتِ المرأةُ أنَّ هذا الرّبَّ رَدَّ لها كرامتَها، وإنسانيّتَها، وأعطاها كنزاً لا يُنتزع من قلبها. أفاضت ليس بضعَ قَطَراتٍ بل قارورةً كاملةً، جرّةً مِنَ الطِّيبِ قد يَستغرقُ استِهلاكُها سِنينَ طوالًا. رُبّما يَسأل القارِئ: هل الرّبُّ يسوعُ يُحِبُّ النّارَدِين؟ هل يهمّه هذا النوع من العِطرِ لِدَفْنِه؟ طبعاً، لا، فالرّبُّ يسوعُ لَم يُعطِ تلاميذَهُ تعليماتٍ حول تدبير أمور دفنه. الرّبُّ خَلَقَ النبات، وأفاضَ طِيبَ الزُّهُورِ والرَّياحينِ في الأرضِ لِفَرَحِ الإنسانِ وَحُبّاً به.

هو حَلاوَةُ الدُّنيا وَطِيبُ العالَمِ وَنُورُهُ وَجَمالُه. لماذا، إذاً، يَنتَهِرُ الرّبُّ يَهُوذا؟ لا بل يُسْكِتُه، ويَطلبُ منه بِحَزْمٍ، وأمامَ الجميع، أن يتركها وشأنها؟ قلب يهوذا لَم يَكُنْ لديه مكانٌ يَتَّسِعُ لِلحُبّ، فالذي يُحِبُّ يُقَدِّر، ولا يرى أيّةَ تقدمةٍ للحبيب الفادي ضَياعاً، لا بل يراها ضئيلةً جدّاً، لا تُذكَر، كعربون شُكرٍ وَحُبٍّ لِلفادي. ولكن، لِمَ هذا الكلام قبل الدُّخول إلى أورشليم؟

في اليوم التالي، ضجّت المدينة بـ"الجمع الكثير" الذي دخل مع يسوع منادياً به كملك. لكنّ هذه الحفاوةَ الظّاهرةَ انقلَبَتْ إلى بُرُودة، ثُمَّ إلى كَراهيةٍ وغَضَبٍ، حين صرخ الجمع لبيلاطس "اصلِبْهُ اصلِبْهُ".

وتلاشى مَشهَدُ الحُشُودِ الغفيرةِ الذتي كانت في استقبالِ الربِّ يومَ الشّعانين، عندَ الصّليب. لَم نَعُدْ نَرى في المَشهَدِ إلّا مريمَ واقفةً معَ النِّسْوَةِ "حاملاتِ الطِّيب" اللواتي أَتَينَ لِيَشْهَدْنَ بعد ذلك على القيامة المجيدة.

تميّزَتِ امرأةُ العهد الجديد، وهكذا كُلُّ امرأةٍ مسيحيّةٍ، بالجرأة الإيمانيّة. هذه الجرأة الإيمانيّة التي تنمو في قلبٍ تائبٍ ومتواضع، تَكْسِرُ فِعلةَ حوّاءَ الأُولى الّتي استَعملَتْ جرأتَها للاستعلاء على الله وَكَسْرِ الشَّرِكَةِ معه، فنالت رائحة الفساد والموت. هنا نرى مريم، أو المرأة، تأتي وتعاكس هذا الفعل القديم، فتتقدّمُ بجرأةٍ لِتَكُونَ مع الرّبِّ يسوع، وعند قدميه، أي تحت طاعته: "ربِّي ومَلِكي"، "ها أنذا أَمَةٌ لِلرَّبّ".

قراءة هذا المقطع الإنجيليِّ تَدعونا من خلال عمل هذه المرأة إلى أن تكون حالتُنا في الأُسبوع العظيم كمثل حالتها: حالة من وجد عشيقاً لطالما رغبه وبحث عنه.

ها هوذا الرّبُّ يسوع الفادي والمخلِّصُ آتياً لِيَعْبُرَ بأحبّائِهِ التّائبِينَ مِن وادي ظلام الموت والخطيئة إلى ضِفَّةِ الحياة والفرح والنور، إلى القيامة، إلى الشّركة معه. ونحن من هؤلاء.