26 نيسان:أحد حاملات الطيب -
أبينا الجليل في القدّيسين استفانوس أسقف برم الروسية
(+1396)
طروبارية القيامة باللحن الثاني:
عندما انحدرتَ إلى الموت. أيُّها الحياةُ الذي لا يَموت. حينئذٍ أَمتَّ الجحيمَ بِبَرْقِ لاهوتِك. وعندما أقَمتَ الأمواتَ مِن تحتِ الثَرى. صَرخَ نحوكَ جميعُ القُوَّاتِ السماويِّين. أيُّها المسيحُ الإله. مُعطي الحياةِ المجدُ لَك.
المجد: طروبارية باللحن نفسه:
إنَّ يوسفَ المتَّقي أحدَرَ جَسَدَكَ الطَّاهِرَ من العود. ولفَّهُ بالسَّباني النَّقيَّة. وحَنَّطهُ بالطّيبِ وجَهَّزَهُ وأضجَعَهُ في قبرٍ جديد. لكنَّكَ قُمتَ لثلاثةِ أيَّامٍ يا رب. مانحاً العالمَ الرَّحمةَ العُظمى.
الآن: طروبارية باللحن نفسه:
إنَّ الملاكَ حَضَرَ عندَ القبرِ قائلاً للنسوةِ الحامِلاتِ الطِّيب. أمَّا الطِّيبُ فإنَّهُ لائقٌ بالأموات. وأمَّا المسيحُ فقد ظَهَرَ غريباً عَنِ الفساد. لكنِ اصرُخْنَ قائلاتٍ قد قامَ الرَّبُّ مانحاً العالمَ الرَّحمةَ العُظمى.
قنداق باللحن الرابع:
أيها المسيح الإله، لما كلمتَ النسوةَ حاملات الطيب بالفرح، كففت بقيامتك نوح حواء الأم الأولى، وأمرتَ رسلك أن يكرزوا، بأن المخلص قد قام من القبر.
طروبارية القدّيس استفانوس أسقف برم الروسية باللحن الرابع:لَقَدْ أَظْهَرَتْكَ أَفْعالُ الحَقِّ لِرَعِيَّتِك قانوناً لِلإيمان، وصُورَةً لِلوَداعة ومُعَلِّماً لِلإِمْساك، أَيُّها الأَبُ رَئِيْسُ الكَهَنَةِ استفانوس، فَلِذَلِكَ أَحْرَزْتَ بِالتَّواضُعِ الرِّفْعَة وبِالـمَسْكَنَةِ الغِنى، فَتَشَفَّعْ إِلى الـمَسيحِ الإلَه أَنْ يُخَلِّصَ نُفُوسَنا.
وُلد سنة 1340م. كان ابن كاتب، من استيوغ، مقاطعة دفينا الشمالية. انتقل والده إلى موسكو. هناك أبدى استفانوس طاقات استيعابية فذّة. صار قارئاً في الكنيسة. عطش إلى سيرة القدّاسة. انضمّ يافعاً إلى دير القدّيس جاورجيوس اللاهوتي في روستوف حيث تلقّن اليونانية وانكبّ على دراسة الكتب المقدّسة. كلّما تناهى إليه ذكر احد الحكماء كان يسارع إلى المكوث بجانبه لينتفع من خبرته.
ما أن سيم شمّاساً حتى تنامت في نفسه الرغبة في التخلّي عن الدرس والتمتّع بالأمان في الدير لكي يحمل نور الإنجيل إلى الزريان، وهي قبيلة وثنية تقيم في أرض برم، على المنحدرات الغربية للأورال. فلكي يتمكّن من ذلك تعلّم لغة الزريان وبعدما ابتدع أبجدية الأسقف جيراسيموس كولومنا الذي كان يتولى، يومذاك، متروبوليتية موسكو. ثم انتقل إلى برما متّكلاً على العناية الإلهية. لم ينجح، أول أمره، إلا قليلاً. تمكّن من تعميد عدد قليل من الوثنيّين. هؤلاء بنى لهم كنيسة تحمل اسم البشارة، ثم، بعد ذلك، ديراً. أكثر السكان بقي معادياً له حتى أنهم حاولوا قتله. لكن العناية الإلهية حفظته وتابع عمله بصبر وثبات.
ذات يوم بعدما رفع الصلاة إلى الربّ الإله لكي يجمع إلى حظيرته الخراف الضالة، توّجه إلى الهيكل الوثني، محرَّكاً بالغيرة الإلهية، وأضرم فيه النار بعدما قلب الأصنام. ثم وقف بقرب الخراب ينتظر بهدوء. وإذا بالوثنيّين يبلغون المكان والهروات في أيديهم، وهم مستعدّون لقتله، فهتف: "اللهمّ، في يدّيك أستودع روحي. احفظني تحت جناحي صلاحك!" للحال توقّف البرابرة واستحال سخطهم وداعة حتى أن القدّيس وجّه إليهم الأقوال التالية: "متى تُقلعون عن المخاتلات الشيطانية وتقون أنفسكم الدينونة والنار الأبدية؟ لو كانت هذه الأوثان آلهة حقّانية لكان بإمكانها أن تُخمد الحريق وتعاقب مسبّبها! لذلك أقول لكم دعوا عنكم هذه الخرافات الحمقاء واعترفوا بالإله الحيّ الحقيقي وحده. فإذا آمنتم واقتبلتم المعمودية المقدّسة خلُصتم وأخذتم ملكوت السموات، وإذا لم تؤمنوا أُدنتم لعذاب أبدي!"
اقتنع الوثنيون بكلام القدّيس وأخذ عدد المؤمنين، مذ ذاك، يزداد إلى أن استنارت تلك الناحية، برمّتها، بنعمة الإنجيل. أما القدّيس فكان يتبعه المستنيرون حديثاً من مكان إلى مكان، حيثما كانت هناك أوثان، فيقلبونها ويضرمون فيها النيران مع التقدمات التي رفعها الوثنيّون إليها. وقد بنى القدّيس للمؤمنين الجدد كنيستين جديدتين وأخذ يعلّم الناس قراءة كتاب الساعات والمزامير وبقية الكتب الكنسيّة التي سبق له أن نقلها إلى اللغة الزيرتانية. كما شرع في إعداد أقوام للشموسية والكهنوت، من بين تلاميذه، ليعطي الكنيسة الناشئة رجالاً محليّين يخدمونها.
ورغم النجاحات التي حقّقها رجل الله فإن ساحراً، اسمه بام، جهد ليستعيد شعب برم إلى الوثنية. وقد أتى، لهذا الغرض، بخدع أوحت له بها الأبالسة. ولما كان يقاوم القدّيس علانية تحدّاه ليثبت أيّاً هو الإيمان الصحيح. فقبل القدّيس العرض وأن يكون الامتحان بالنار والماء. فبعدما رفع استفانوس صلاة حارّة إلى الربّ الإله دعا متحدّيه،بهدوء وثقة، إلى الدخول سويّة في النار واليد باليد. وإذ تقدّم إلى النار المتّقدة شدّ الساحر بيده وقد أصابه الهلع وأخذ يصيح أنه لا يريد أن يُحرق حيّاً. فقال له القدّيس: "ألست أنت من اقترح ذلك لتجرّب الإله الحي، فما بالك تتراجع الآن؟" فاعترف الساحر بخطئه وكذلك لم يشأ أن يلقي بنفسه في نهر فيشيغا المتجمّد. فسأله رجل الله: هل تؤمن وتعتمد بما أنك انغلبت؟ فلم يشأ. في تلك الأثناء تعالت صيحات الجموع مطالبة بإعدام بام، فلم يوافقهم استفانوس مذكِّراً إياهم بوداعة يسوع ومحبّة الأعداء. فقط اكتفى بطرده من الناحية حتى لا يتسنى له، من بعد، أن يُفسد عباد الله.
وتضاعف عدد المؤمنين المهتدين لدرجة بدت معها الحاجة إلى اختيار أسقف عليهم ملحّة. خيار المسؤولين في موسكو وقع على القدّيس نفيه فسيم أسقفاً عام 1383. عاد إلى برم بهمّة مضاعفة وانكبّ على التعليم والتعميد وتأسيس الكنائس وسيامة الكهنة وإقامة المؤسسات. كما بنى أديرة واعتنى بالفقراء وتعزية المضنوكين. ولما ضربت الناحية المجاعة اهتمّ باستقدام القمح من فولودغا وتنظيم توزيعه على الناس بالمجّان.
تابع القدّيس استفانوس سعيه إلى النهاية. ولمّا دنت ساعته شدّد المؤمنين وزودّهم بإرشاداته وارتحل إلى موسكو. وما أن وصلها حتى رقد في 26 نيسان 1396م.
الأحد أبريل 26, 2015 10:15 am
