قديس اليوم
الاحد / 19 نيسان / أبريل .
شهداء الفصح في دير البانتوكراتور (الضابط الكلّ) في أثينا عام 1680
الشهيد في الكهنة بفنوتيوس الأورشليمي
أبونا الجليل في القدّيسين جاورجيوس المعترف، أسقف أنطاكية بيسيدية
القدّيس البار خريسنتيوس فلورنسا
القدّيس البار أورسمار البلجيكي
القديس البار طيمون الشماس
كان طيمون احد الشمامسة السبعة الذين اختارهم جمهور المؤمنين الاولين، بناء على طلب الرسل الاثني عشر للخدمة اليومية في الموائد. لكي يتفرغ الرسل للصلاة ولخدمة الكلمة، فصلوا ووضعوا عليهم الايدي، كما جاء في اعمال الرسل (6: 1- 6). ولمّا تفرق الرسل وذهبوا للتبشير، أقيم الشماس طيمون معلماً في حلب. فبشر فيها أولاً، خادما كنيستها. ثم استأنف عمله، حتى بلغ قورنثيه فخدم كنيستها ايضاً. وهناك قام عليه اليهود الحسّاد واليونان مضطهدو اسم المسيح، فأسلموه للعذاب: طرحوه أولاً في النار فلم تؤذه. ثم أماتوه مصلوباً فنال اكليل الشهادة نحو أواخر القرن الاول للميلاد ودفن في قورنثيه بكل اكرام.
القدّيسون الشهداء ثيودوروس برجا وأمّه فيليبا والجنديان سقراط وديونيسيوس (القرن 2م)
كان ثيودوروس شاباً مسيحياً كلّه حرارة وحيوية من برجا البمفيلية. عمره
كان، يومذاك، في حدود الثامنة عشرة. استُشهد في زمن
الإمبراطور الروماني أنطونينوس التقي (138 -161م) حاكم بمفيلية، آنذاك، كان ثيودوتوس. هذا استجمع الفتية الأشدّ بأساً من سواهم لإرسالهم إلى الخدمة العسكرية في رومية. فلما وقع نظر عمّاله على ثيودوروس استوقفهم مظهره المميّز فاستاقوه إلى الحاكم. ولما شاؤوا أن يضعوا عليه سمة المجندين ارتمى أرضاً وهو يصرخ: "منذ الصغر وأنا مجنّد الملك الأوحد للسماء والأرض أحمل ختم المعمودية المقدّسة!" وإذ رفض الانصياع لطلب التضحية للآلهة وأخذ يتهكم على الاعتقادات الوثنية الفاسدة، مُدّد أرضاً وضُرب بالسياط ضرباً لا هوادة فيه. ردّ فعله كان الاسترسال في ذكر الله والتصريح بأنه بفضّل تقريب نفسه ضحيّة للإله الحقيقي الأوحد على الخضوع للعادات الوثنيّة. أحد كهنة الأوثان، المدعو ديوسكوروس، وجنديان هما سقراط وديونيسيوس مسّتهم النعمة فتأثروا من مرأى الشهيد والظروف التي أحاطت باستشهاده وأعلنوا انضمامهم إليه وإلى الإله الذي يؤمن هو به فأسلموا للموت. ديوسكوروس ألقي لألسنة اللهب وكذلك الجنديان فيما أتي بوالدة ثيودوروس لمعاينة ابنها فشجّعت لمرآه بدل أن تستسلم لخور القلب وقد جرى قطع هامتها. أما ثيودوروس فجرى صلبه. وقد بنى مسيحيو برجا، فيما بعد، حيث تمّت شهادة ثيودوروس، كنيسة وصار قدّيسنا شفيع المدينة وحاميها.
القديس تريفون بطريرك القسطنطينية (القرن 10م)
ترهب شاباً. امتاز بوداعته ونقاوة طويته وتسليمه الكامل لربه ومحبته للكنيسة. في ذلك الحين، في القسطنطينية، كان الإمبراطور هو رومانوس لوكابينوس (919-944). هذا رغب في أن يكون ابنه الأصغر ثيوفيلكتوس بطريركاً.
فلما رقد البطريرك استفانوس (+928م)،
كان ثيوفيلكتوس في السادسة عشرة من عمره. فشاء الإمبراطور أن يتبوأ الراهب تريفون العرش البطريركي مؤقتاًريثما يبلغ ثيوفيلكتوس السن. رضي تريفون أن يحمل نير البطريركية. وعلى مدى ثلاث سنوات ساس الكنيسة بحكمة.
فلما بلغ ثيوفيلكتوس العشرين، سنة 931م، اقترح الإمبراطور على تريفون أن يستقيل. فلم يجد قديسنا مناسباً أن يسلم سدة البطريركية إلى شاب لا خبرة له فامتنع، وإذ كان تريفون بلا عيب أمام الله والناس لم يجد الإمبراطور فيه علة يتذرع بها ليطيح به فاستعان بأسقف قيصرية ثيوفيلوس.
جاء ثيوفيلوس إلى تريفون وأخذ بخبث يحضه على عدم الإذعان للإمبراطور والتمسك بالعرش البطريركي. ثم اقترح عليه، تبديداً لانطباع الإمبراطور عنه أنه أمي، أن يكتب على ورقة نظيفة اسمه بالكامل ولقبه ويسلمها للإمبراطور. وإذ لم يفطن تريفون للخدعة، باعتبار نقاوة نفسه، أخذ ورقة بيضاء، في اجتماع للأساقفة، وكتب اسمه ولقبه وجعل عليها توقيعه:
تريفون، برحمة الله، رئيس أساقفة القسطنطينية ورومية الجديدة، البطريرك المسكوني. فلما رفعوا الورقة للإمبراطور أمر أن يكتب في الجزء الأعلى من الورقة، فوق توقيع البطريرك:
"أستقيل من وظيفة البطريرك لا لسبب إلا لأني أعتبر نفسي غير مستحق لهذه الكرامة". فلما تليت هذه الورقة في اجتماع لكبار الموظفين الإمبراطوريين، قام خدامه بإخراج القديس تريفون من المقر البطريركي.
أذعن قديسنا وسلم أمره وعاد إلى ديره إلى أن رقد بعد ذلك بسنة، سنة 933م. وقد أخذ جسده إلى القسطنطينية ودفن في مدافن البطاركة.
الأحد الجديد:
في تاريخ الشعوب القديمة، وفي أيامنا، جرت وما تزال سائدةً، عادةُ تخليد ذكرى لحدثٍ صار، وكان ذو نفعٍ في حياة الإنسان. الذكرى هذه يتمُّ إحياءُها، في كُلِّ سنةٍ تلي وقوع الحدث، وفي نفس اليوم.
ولمَّا كان الفصحُ، أهمَّ حدثٍ في تاريخ المسيحيَّة، كان، لابدَّ أن نُحيي ذكرى حدوثه. فكان الأحد الذي يلي الفصح مباشرةً، هو الأحد الجديد، أو الأحد الأول. على الرَّغم من أننا نقيم فيه ذكرى الفصح.
فهو جديد لأننا نقيم فيه ذكرى الفصح مباشرةً بعد حدوث القيامة، وأول لأنه يكون أول أحد يسبق الآحاد التي تليه، والتي نُقيم فيها نفس الذكرى.
معنى أحد توما:
بعد قيامة الرب يسوع، تلميذٌ من تلاميذِهِ، اسمُهُ توما، كان ما يزال، ضعيفاً في إيمانه. خاصة وأنه عندما قام الرّب يسوع، وظهر لتلاميِذِه لم يكن توما معهم. لهذا دعي هذا الأحد باسم القديس توما لأن الرب يسوع ظهر فيه للرسل مجتمعين ومعهم توما وهنا جرى الحوار الجميل بين يسوع وتوما المشكك وفي هذا الاجتماع قال يسوع المسيح لتوما:
" هات إصبعك إلى ها هنا وعاين يدي، وهات يدك وضعها في جنبي ولا تكن غير مؤمن بل مؤمناً"، فصرخ توما من أعماق قلبه ربي وإلهي. فقال له يسوع لأنك رأيتني آمنت طوبى للذين لم يروا وآمنوا.
الحكمة الإلهية لم تشأ أن يبقى هذا التلميذ ضائعاً ما بين الشك واليقين. حتى إذا ما تحقق من قيامة الابن المتجسد، وآمن، يثبت في إيمانه، وتزول كُلُّ شكوكه. فيكون، بالتالي شاهداً حقيقيّاً على قيامة الرَّب، يشهد بما عاين، وتكون شهادتُهُ مصدر إيمانٍ لكثيرين.
وكما تبين معنا وذكرنا فلذلك السبب نفسه صار الأحد الذي يلي يوم القيامة مباشرةً أحد توما، ليكون شكُّ توما، ذكرى تُعاد في كُلِّ سنة لتقوية إيمان الشعب بدليل قاطع على حدوث القيامة. خاصة وأن توما لمَسَ وعاين أثر المسامير وطعنة الحربة. أي لمس جسداً حقيقياً قائماً من بين الأموات.
القديس الجديد في الشهداء أغاثنجلوس البَّحار (+1818م)
ولادتُهُ وحياتُهُ:
وُلدَ في أينوس من أبوين مسيحيّين. أتخذ في معموديته, أسم أثناسيوس. توفَّيَ والداه وعاشت العائلة في الفقر, الأمر الذي دفع به إلى العمل كبحّار على متن باخرة تركية, عندما بلغت السفينة مدينة إزمير رافق أثناسيوس القبطان إلى جبَّانة إسلامية. هناك أخذ القبطان سكيناً وهدّد أثناسيوس بالموت إن لم يصر مسلماً. أذعن أثناسيوس للأمر خوفاً على حياته. أخذه القبطان إلى القاضي حيثُ شهر إسلامه مرغماً وجرت ختانتُهُ.
عودتُهُ إلى مسيحيّته:
بعد أيام مرض أثناسيوس مرضاً شديداً وخاف أن يموت خارج كنيسة المسيح. وحالما تحسَّنت صحته طلب أن يعود إلى بلدته أينوس. من هناك توجه إلى دير أسفغمينو في جبل آثوس. ولم يمضِ عليه وقت طويل حتى جرى قبوله في الكنيسة الأرثوذكسية من جديد. إثر ذلك انتقل إلى إسقيط القديس يوحنا السابق. عاد أثناسيوس من ذلك المنسك إلى ديره مشحوناً بالرغبة في سلوك طريق الشهادة. في الأحد الرابع من الصوم الكبير صار راهباً حاملاً الصليب وأتخذ أسم أغاثنجلوس. في عشية الفصح أُعطيَ الأسكيم الكبير.
مسيرتُهُ نحو الشهادة:
في اليوم التالي بعد عيد الفصح أبحر أغاثنجلوس إلى إزمير التي بلغها في أحد توما الرسول. هناك حلق ذقنه ولبس لباساً مسلماً، وإذ أخذ صليباً خشبياً وأيقونة القيامة توجّه إلى مقر القاضي. هناك, وأمام القاضي جاهر بإيمانه بالمسيح ربَّاً ومخلِّصاً. مما أثار غيظ القاضي فأمر بضربه وطرحه في السجن. ولما علم أسقف إزمير بما جرى أوعز إلى الكهنة والمسيحيين بأن يقيموا الصلوات على نيَّة الشهيد الجديد.
أُوقف أغاثنجلوس أمام القاضي من جديد, ولمَّا بان لهُ ثَباتُهُ في إيمانه بالرب يسوع, أصدر أمراً في حقِّه, وهو الموت. للحال استيق إلى مكان الإعدام وجرى قطع رأسه. وقد أُخذت رفاته فيما بعد إلى دير أسفغمينو في جبل آثوس. كان استشهاد أغاثنجلوس في إزمير في 19نيسان 1818م.
القدّيس سمعان فيلوثيو الآثوسي (+1594م)
ابن كاهن قروي من ناحية فولوس. في الخامسة عشرة من عمره غادر ذويه وانضوى تحت لواء باخوميوس، أسقف ديمترياس، الذي جعله راهباً ثم شمّاساً. دخل، بعد ذلك، إلى دير الرقاد في كيسافوس، في ناحية الأوليمبوس، حيث سلك في نسك شديد لا يلبس سوى ثوب واحد عتيق ويسير حافي القدمين ويسير ليالي بطولها واقفاً في حضرة الله غير المنظور. ولما شاء أن يخوض غمار الحرب الروحية على أقسى ما يكون انتقل إلى جبل آثوس حيث أقام في اللافرا الكبير وسيم كاهناً، ثم تحوّل إلى دير فيلوثيو. كان سمعان إيقونة حيّة للحياة النسكية وقد سار في خطاه العديد من الإخوة. صار رئيساً للدير.
بعض الرهبان تحرّك فيهم الحسد واشتدّ فعملوا على حجزه في برج الدير في يوم الفصح، وأطلقوا العنان للعربدة والرقص. وقد تمكّن هو من الفرار من إحدى النوافذ. ترك الجبل المقدّس وعاد إلى موطنه حيث اعتزل في مكان قاحل في قمّة زاغورايون اسمها فلاموريون.
لثلاث سنوات عاش في العراء تحت شجرة تفّاح مثابراً على الصوم والسهر والصلاة رغم قسوة الأحوال الجويّة. إلى هناك اجتذب الربّ العديدين الذين أُخذوا بفضيلته وانضمّوا إليه. وفي خلال سبع سنوات بدأ ببناء كنيسة ودير على اسم التجلّي.
وبعد أن نظّم ديره وفق قواعد حياة الشركة جعله في عهدة البطريرك المسكوني تأميناً لاستقلاليته. بعد ذلك خرج يكرز بالكلمة الإلهية في نواحي عديدة من اليونان رغم الحظر الموضوع على التعليم من قبل السلطة الحاكمة.
جال في تساليا كرسول جديد، عاري القدمين، لا يملك غير نعمة الله التي استقرّت في قلبه. علّم المسيحيين أن يسلكوا في وصايا الله وألا ينتقموا لأنفسهم أو يتعاطوا السحر والشعوذة وأن يتردّدوا على الكنائس لاسيما أيام الآحاد. خلال تجواله شفى العديدين من
أمراضهم. انتقل إلى أثينا حيث استقبله أسقفها لورنتيوس بحرارة ودعاه إلى الوعظ في كنائس المدينة. فيما كان مجدّاً في سعيه الرسولي في جزيرة أوبي، حسده بعض الأتراك إذ رأوا نجاحاته، فاتّهموه لدى الممثل المحلّي للباشا أنه يحاول أن يغيّر إيمان المسلمين إلى المسيحية. لما أوقفوه وشاؤوا أن يميتوه حرقاً ساعد جلاديه في جمع الحطب للمحرقة. استجوبوه فشرح حقيقة ما كان يكرز به.
لم يجد القاضي سبباً لإدانته وأخلى سبيله. عاد إلى دير فلاموريون حيث أعطى الإسكيم الرهباني لعدد كبير من تلاميذه من الذين اجتمعوا إليه أثناء جولته الرسولية. انتقل إلى القسطنطينية حيث استقبله البطريرك إرميا الثاني (1587– 1595م) وأكرمه. تأثيره على الناس هناك لم يكن أقل من تأثيره عليهم في غير مكان.
هذا أيضاً طلب العديدون الحياة الرهبانية من خلاله. رقد في القسطنطينية في 19 نيسان 1594 ودُفن في كنيسة والدة الإله في جزيرة خالكي. وقد نُقلت رفاته بعد سنين إلى ديره. كما ورد أن أشفية عديدة جرت بها.
الثلاثاء أبريل 19, 2016 12:13 pm
